Derecho Romano clase 21-03-2018

Historia en Roma
Arcaico 753 AC a 130 AC
Clasico 130 AC a 230 DC
y Post clasico 230 DC a 565 DC

en el año 509 AC Monarquía y República
29 AC Imperio
475

Es mas importante la época del periodo clásico, se produce un avance importante en conceptos jurídicos y leyes.
En el clásico estan en la etapa inicial.

En el clásico está el desarrollo de la ley, Juristas (Ulpiano), iurusprudentes.

Mores Maiorum:  se traduce como "la costumbre de los ancestros". De allí se entiende por mos maiorum a un conjunto de reglas y de preceptos que el ciudadano romano apegado a la tradición debía respetar.

Mores Maiorum:
Costumbres antepasados
repetición conducta en el tiempo (pasa de generación en generación)
Considerado obligatorio
Responda a una necesidad social (regular convivencia social)
Tradicion oral
Conocimiento int. pontifices
Influencia religiosa (ritualista)
solo aplicable para romanos (patricios)
Sin definir conceptos juridicos
le servia para definir IUS: justo, adecuado, correcto

Tarea: ejemplos de Mores Maiorum

*Leges:
Normas jurídicas obligatorias propuestas por el pretor o consul y aprobado por los comisios de asamblea.
Declaración de quien tiene potesta... apuntes
eran las decisiones tomadas por el emperador así como las leyes propias de la época romana.

Artículo 1º. La ley es una declaración de la voluntad soberana que, manifestada en la forma prescrita por la Constitución, manda, prohíbe o permite. APRENDER EL ARTICULO PRIMERO

El proceso de una Leges
-rogatio>declaracion de quien potesta (joans/filipo
-comicio: aprobar o rechazar, si (uti rogas) no (antiquo)
-sançio: la resolución final

Leyes Ulpiano: Definió

Perfectae: sancion nulidad acto prohibido
Imperfectae: sin sanción
Minus quam perfectae: sanción distinta, una multa

La ley de las XII tablas:
no tienen un efecto innovador ya que ponen todo los relacionado con los mores maiorum
450 dc

*la ley de las XII tablas incluia a plebeyos y a patricios... una revuelta de los plebeyos logró la creación de la ley de las xII tablas

Se duda de la autenticidad de las XII tablas porque no hay registros de ellas.

Las 3 primeras hablan de las normas procesales, cual era el procedimiento que tenian para poder reclamar un derecho, las acciones de la ley. 5 tipos de procedimientos.
leer las tablas.


Plebiscitas: Son semejantes a las leges publicae, consisten en declaraciones hechas por Tribunos de la Plebe a los Concilios plebeyos y aceptadas por éstos.
Estas leyes sólo podían ser aplicadas a la plebe, ya que los patricios tenían otras leyes. Tienen por ello poca importancia para la época, pero luego terminaron por asimilarse totalmente a las leyes (287) la Lex Hortensia asimila los plebiscitos a las leges.

*Días fastos en la antigua Roma

*solo para reforzar, no fue tan detallado el profesor en cuanto a los días fastos
La historia, al tiempo que nos ha dejado hitos y momentos para el recuerdo, así como numerosos ejemplos de la capacidad de autosuperación y progreso del ser humano, también nos arroja episodios oscuros y dramáticos, situaciones y escenas que muchos catalogarían de días nefastos. Al fin y al cabo, un mal día (y uno bueno) lo tiene cualquiera, y no hace falta ser Luis XVI en su camino a la Plaza de la Revolución para plantearse la posibilidad de que uno no ha tenido una jornada especialmente alentadora.



Ovidio, autor de los Fastos

Sin embargo, una vez más vemos cómo el significado y el uso de las palabras se van transformando con el paso del tiempo, y cómo una palabra tan común en nuestros días tuvo en sus orígenes un significado bastante diferente. No cabe duda de que los idus de marzo del 44 a.C. fueron una fecha nefasta para el malogrado Julio César si lo pensamos desde nuestra mentalidad actual. Pero una vez más debemos andarnos con cuidado en el uso del término, ya que sus connotaciones son bien distintas para aquellos momentos.

Fue precisamente en la antigua Roma donde se utilizó por primera vez el concepto de ne fastoen contraposición al término fasto, una forma de dividir los días muy bien descrita por el poeta Ovidio en sus Fastos, en los que dedica un extenso análisis a la forma en que se organiza el calendario romano y la importancia de la divinidad no sólo a la hora de dar nombre a los meses sino también de articular toda la vida pública.

En el caso que nos ocupa, vemos que los días fastos son aquellos en los que los ciudadanos se dedicaban a las actividades públicas, jurídicas, políticas y laborales. Es decir, algo así como lo que hoy entendemos por un día laborable. Por el contrario, los días nefastos serían aquellos en dedicados a los dioses, de manera que en todos ellos estaba prohibido trabajar o llevar a cabo alguna otra actividad que no fuera la celebración religiosa y el homenaje a la deidad de turno. Y lo más curioso es que no escaseaban en el calendario este tipo de jornadas, ya que de los 354 días en que se dividía el año, al menos 109 eran fastos.



Fragmento de un calendario romano

¿Cómo puede ser entonces que un término que nació para definir a los días de descanso se haya convertido prácticamente en lo contrario? Todo sea dicho, no todo el mundo considera que un día laboral sea nefasto, pero puestos a elegir, seguro que la definición encaja más con estos días que con el periodo de vacaciones o fines de semana. Pues bien, el problema está en que tendemos a confundir la etimología de palabras como «fiesta» o «festivo», que derivan del latín festus, con lo que para nosotros se corresponde con los días nefastos. Realmente, lo que ocurre es que el hecho de trabajar en un día nefasto en la antigua Roma podría acarrear funestas consecuencias a aquel que osara no rendir culto a los dioses, de manera que se acabaría asociando este matiz negativo al término. De tal modo que más valía dejar el trabajo por un rato si no se quería ser víctima de una desgracia...